العودة للصفحة الرئيسية

اجتنبوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن
فاحشة الزنا قال تعالى: { وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً} [الإسراء:32].
إن من أعقد المشاكل التى تعترض سبيل الاستقامة لدى الذكر والأنثى مشكلة الجنس، فهى من المشاكل التى تؤرقهم، وتشغل أذهان كثيرين منهم، ولذا حرصت جميع الشرائع السماوية على علاج هذه المشكلة بإحصان الجنسين بالزواج، وفى نفس الوقت اجتمعت على تحريم الزنا، وقد جاء الإسلام مُهيئاً للمسلم كل السبل ليعيش حياة جنسية سليمة متكاملة، فرَّغب فى الزواج وحرَّم الزنا. قال تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [الروم:21].
فالزنا فاحشة، وكبيرة من الكبائر لأنه يفسد البيت ويهدم الأسرة، ويضيع النسب، ويكثر اللقطاء وينشر الشرور، ويسبب الأمراض الخطيرة (كالإيدز).
عقوبة الزانى
أولا: عقوبات فى الدنيا:

فنقول: "إن الإسلام فرَّق بين الفريقين لما بينهما من اختلاف فى الحاجة، وقوة الدافع، فالمحصن- وهو المتزوج- قد جعل الإسلام عقوبته الرجم سواء فى هذا الرجل أو المرأة، لأن الزواج من شأنه أن يسكر حدة الشهوة المتسلطة على الإنسان، فإقدام المحصن على الزنا ليس مثل إقدام غير المحصن الذى تتسلط عليه شهوة قاهرة، إن قدر على مغالبتها فالمحصن أولى منه للتغلب عليها.. ومن هنا كانت عقوبة غير المحصن الجلد مائة جلدة على حين كان حد المحصن الرجم، ومن جهة أخرى فإن المحصن عادة يكون قد بلغ مبلغ الرجال وسكن إلى أسرة تضم زوجته وأبناءه الأمر الذى يدعوه إلى أن يُجنِب نفسه الخزى والفضيحة بين أهله وأبنائه، فلا يقدم على الفاحشة، وكما شدَّدت الشريعة على عقوبة الزنا فإنها سدَّت الطرق المؤدية إلى الزنى ودواعيه من النظر واللمس والسفور والخلوة بالأجنبيات وغلاء المهور، والذى من شأنه عزوف الشباب عن الزواج ووقوعهم فريسة سهلة للشيطان ومكائده.

ثانياً: عقوبات فى الآخرة:

الوقاية وطرق العلاج:
وللوقاية من الزنى والوقوع فيه وضعت الشريعة الإسلامية قواعد وأسس من شأنها وقاية الفرد من الوقوع فى الزنى وهى كالآتى:

ويروى أنه فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس بين أصحابه، فقال يا رسول الله: أريد أن أزنى بفلانة فهبَّ الصحابة على الرجل وكادوا أن يفتكوا به، فطلب الرسول أن يتركوه، وقال الرسول ماذا تريد؟ قال الرجل: أريد أن أزنى بفلانة، قال الرسول أتحب أن يُفعل بابنتك؟ قال: لا، قال: أتحب أن يفعل بزوجتك؟ قال: لا، قال أتحب أن يفعل بأمك؟ قال: لا، فانصرف الرجل وقد أصبح الزنا أبغض شيء لديه" (تأمل الحكمة فى معالجة الأمور)، قال تعالى: { ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} [النحل:125].

 {قل المؤمنين} أى ارشد المؤمنين، وقل لهم: إن الذين معهم إيمان، يمنعهم إيمانهم من وقوع ما يخل بإيمانهم {يَغُضُوا مِنْ أَبْصَرِهِمْ} عن النظر إلى العورات وإلى النساء الأجنبيات، {وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ} عن الوطء الحرام، فى قبل أو دبر أو ما دون ذلك، وعن التمكين من مسها والنظر إليها، {ذلك} لحفظ الأبصار والفروج {أزكى لهم} أطهر وأفضل وأنمى لأعمالهم، فمن ترك شيئاً لله، عوضه الله خيراً منه،  ومن غضَّ بصره عن المحرم أنار الله بصيرته. (تيسير الكريم الرحمن فى تفسير كلام المنان عبد الرحمن السعدى).
{وقل للمؤمنت} هذا أمر من الله تعالى للنساء المؤمنات وغيرةً منه لأزاوجهن عباده المؤمنين وتمييزاً لهن عن صفة نساء الجاهلية وفعال المشركات.
وعن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قال كُتب على بن آدم نصيبه من الزنا مدركاً ذلك لا محالة: العينان زناهما النظر، الأذنان زناهما الاستماع، اللسان زناه الكلام، اليد زناها البطش، الرِجل زناها الخُطَا، والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه" متفق عليه.
وقال الطبرانى عن ابن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن النظرة سهم من سهام إبليس مسموم من تَرَكَهَا مَخَافَتِى أبدلته إيماناً يجد حلاوته فى قلبه"، وقد ذهب الرسول إلى أبعد من ذلك فقد حرَّم نظرة الرجل إلى عورة الرجل، ونظر المرأة إلى عورة المرأة، فعن أبى سعيد رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة، ولا يفضى الرجل إلى الرجل فى ثوب واحد، ولا تفضى المرأة إلى المرأة فى الثوب الواحد" رواه مسلم. ومعنى الإفضاء أي: لا يجوز أن ينام الرجلان فى غطاء واحد وهما عريانان وكذلك المرأتان خشية حدوث فاحشة.

فعن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو مَحرم" صحيح مسلم.

قال الإمام أبو حامد الغزالى رحمه الله: يجب على الولى (ولى الأمر) أن يراعى خصال الزوج وينظر لكريمته فلا يزوجها ممن ساء خلقه أو ضعف دينه أو قصر عن القيام بحقها ولا يكافئها فى نسبها. وعن أبى هريره رضى الله عنه قال"سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الجنة فقال تقوى الله وحسن الخلق، وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار فقال: الفم والفرج" رواه الترمذى.
فاحشة اللواط: قال تعالى: {وَمَا أَسَأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ العَالَمِينَ (164) أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ العَالَمِينَ (165) وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ (166) قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ المُخْرَجِينَ} [الشعراء: 164-167]. فاللواط أفحش من الزنا وأقبح قال تعالى مخبراً عن قوم لوط: { إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ} [الأعراف:81] مسرفون: أى تكثرون من الذنوب وقد أهلك الله قوم لوط بفعلهم الخبيث قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم: "أربعة يصبحون فى غضب الله ويمسون فى سخط الله، قلت من هم يا رسول الله قال المتشبهون بالرجال من النساء، والمتشبهات من النساء بالرجال، والذى يأتى البهيمة والذى يأتى الرجال" رواه الطبرانى والبيهقى .
وفى مذهب الأئمة مالك والشافعى وأحمد أن حدَّ اللواط هو حد الزنا سواء قياساً عليه.
رمى المحصنات الغافلات: قال تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ المُحْصَنَاتِ الغَافِلاتِ المُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النور:23] ثم يبين الله حد الذين يرمون المحصنات وهو الجَلْد، فقال تعالى: { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ المُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوَهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلاَ تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الفَاسِقُونَ} [النور:4].
ورمى المحصنات الغافلات: أى: اتهام المرأة بالزنا وهى بريئة وكذلك اتهام الرجل بالزنا، وهو برئ، وقد توعَّد الله من يتهم المسلم، أو المسلمة بالزنا ظلماً باللعنة فى الدنيا أى: الطرد من رحمة الله وبالعذاب العظيم فى الآخرة، والذين يرمون المحصنات دون بينة (وهى أن يأتوا بأربعة شهداء) يُقام عليهم الحد، وهو الجلد ثمانين جلدة، ولا يجوز قذف المسلم بالباطل، حتى وإن كان مملوكاً فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قذف مملوكاً بالزنا أُقيم عليه الحد يوم القيامة إلاّ أن يكون كما قال". صحيح البخارى كتاب الحدود.
ويستمر العقاب المعنوى الممتد المفعول حيث لا تقبل لهم شهادة، ويعتبر قذف المحصنات من الكبائر مصداقاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "اجتنبوا السبع الموبقات" قالوا: وما هن يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم: ".. وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات" البخارى ومسلم.
ومن أبشع صور قذف المحصنات اتهام الأنبياء والصالحين بالزنا ومن الأمثلة الواضحة على ذلك اتهام سيدنا يوسف فى امرأة العزيز، والسيدة مريم العذراء والسيدة عائشة رضى الله عنها زوجة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم؛ الذين برأهم الله فى القرآن الكريم قال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا} [الحج:38].